廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
中華武術，源遠流長，礙於缺乏文字記載，不少武林事蹟，皆屬口耳相傳，往往真假難辨。可以肯定的是，從明清時代起，不少門派向南傳播，先是駐足廣東一帶，及後再移師香港。戰後香港武館林立，彈丸之地一度成為武林重鎮。
武林宗師也是凡人，同樣需要營生和面對不同的現實問題。戰後香港開設武館，是否需要接受各門各派的挑戰？武館是否如一般市民所認知的，是罪惡的溫床？擂臺是否武林中人的英雄地？以上種種，作者將嘗試拆解。
本書特別強調武術與香港社會發展的互動關係：一方面是轉變中的社會對武術帶來的衝擊；另一方面是武術也影響着香港的社會生活，武術漸漸融入一般市民生活之中，發展成今天老幼咸宜、有益身心的體育運動。
作者介紹
麥勁生
香港中文大學歷史系文學士、碩士，德國雷根斯堡大學歷史、政治學博士。曾任教國立台灣大學歷史系，1994年起加入香港浸會大學任教至今，現為該校歷史學系教授、當代中國研究所所長。教學與研究方向以史學方法及理論、中西近代思想史、中德文化交流為主。先後編著中西文專書和論文集十種，發表論文五十餘篇。
目錄
武術史研究：材料和觀點
近代中國武術發展條件的改變
南北武術匯聚香江
02 從明到清，從北到南
文獻中所見明代武林風貌
清代社會與廣東武術
南北武術相遇廣東
香江武林盛極一時
03 武術、武館與擂臺
戰後南北宗師在港授業營生
揭開武館的神秘面紗
從吳、陳比武到國術擂臺
04 文字、聲音與影像中的武術世界
民國以前的武俠小說
民國北派武俠小說的影響
廣派與香港武俠小說
無窮的想像：武俠廣播劇
從神怪武俠片到武打片：「黃飛鴻」系列的影響
龍虎武師、武術指導與武打演員
05 李小龍掀起的武術熱潮
名震中外的「李三腳」
後李小龍時代的功夫電影
後李小龍時代的功夫電視劇
後李小龍時代的功夫漫畫
06 工業化衝擊下的香港武術
娛樂越來越多元化
武俠電影步向式微
東亞武術紛至沓來
香港武術界與現代擂臺
07 新時代 ，新位置
社會經濟的大轉型
香港武術界努力迎接挑戰
傳統武術vs現代武術
武術普及化的變奏：泰拳新方向
08 餘論：富裕和科技時代武術發展的幾個問題
詳細資料
- ISBN：9789620438998
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 248頁 / 15 x 21 x 1.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> > >
內容連載
我是山人的《佛山贊先生》是通俗小說，但第一回所說，多少表現武術在傳統社會中流播的形式，和清末民初武術在南方之盛：
中國拳術，派系最多，單以南派而論，洪、劉、蔡、李、莫五大家而外，更有詠春派、白鶴派、嶺東派等，類皆著名於嶺南者也，佛山為我國四大鎮之一，自昔工業繁盛，工友特多，各行會館，均聘請名師回來，教授各行友技擊，是故佛山武風特盛，名師輩出，今者港名拳師，多出自佛山者，非無故也，佛山各行，以土布織造行、鮮魚行、薯莨曬染行，顏料行，雨遮行，鎅木行，茶居行等為最大，每行擁有行友數千人，每日晚飯之後，輒群集武館練技，而富商巨賈，亦多聘專師回店教授店伴子弟⋯⋯
早年南來武人，為求溫飽，多於各種工會授武。後來才逐漸以其他社團為基地，發揚武術傳統，稍有名聲的，進而設館授徒，並發展出獨有的文化和承傳形式。
但畢竟習武者多來自低下階層，學費不得不低廉。香港寸金尺土，師父收入有限，武術之路並不好走。1954年的一場國術擂台賽，一度帶來熱潮，令國術進入普羅大眾的視覺。
戰後南北宗師在港授業營生
武術在香港立足發展，尤其是在戰後1940至1960年代更是發展蓬勃，很多不同門派（以南派為主）的重要傳人都在1920至1960年代移居香港：包括洪拳林世榮、林祖；永春鄧奕；詠春葉問；周家南螳螂葉瑞等，使得香港成為了中華武術匯聚一堂的地方。
林家洪拳傳人可算幸運，四代經歷各種授武方式，至今還有傳人。
中國是一個農耕文明大國，自古以來，中國人對土地就有著一種深厚的感情，如在中國人的詞典里，我們可以找到許多與「土」相關的成語，比如「開疆闢土、入土為安、捲土重來、根生土長」等等。 對中國人而言，土地，是賴以生存的根基，也是精神的家園。在中國的傳統文化習俗中，「落葉歸根、入土為安」一直是一個重要的思想體系，為此土葬一直是中國人的標準葬禮方式。 按傳統的葬禮習俗，親人離開人世，人們會為其梳洗打扮，穿戴整齊，再將其安置於棺材之內，讓其體面地告別人間。之後，棺材葬於地下後，其對應的地上還會堆一個小土堆。 ... 對此，有人可能會問，棺材明明在地下，為何地上還要堆一個小土堆？ 關於這個問題，相信很多人第一想到的答案是：當然是為了便於找到安葬點，若沒有小土堆作為標識，日後怎麼找底下的親人祭祀？ 的確，這是一個很顯然易見的答案。那麼，除了這個原因，還有沒有其他的緣由呢？ 答案當然也是顯然易見的：有，且暗藏大講究。 其實，土堆，不僅是一種標識，還是一種精神、文化與財富等象徵標誌。 ... 1.是一種身份、權力和財力的象徵 墳墓，土葬的主要表現形式，而「墳」和「墓」又是兩種不同的土葬形式。 《禮記·檀弓》中曾曰：「土之高者謂之墳。」 這裡所提到的「墳」就是封土，也就是指高出地面的土堆。而墓，一般是平的，不高於地面。根據相關資料記載，約為周朝時期開始，墓上出現了墳頭，且其墳頭大小按官爵高低來封，也就是官大者，墳頭封土越大。而到了春秋戰國之後，其墳頭封土就更大了，形狀酷似山丘，如趙武靈王的墳墓趙丘。 ...趙武靈王陵墓 所以，從中可知，早在人類很早以前，早已形成了以官爵、身份、權力等論墳頭大小的文化現象。 在這裡順道一提的是，除了以墳頭大小看官位、身份、財力，還可以透過墳墓旁邊的種植物，看逝者的身份、財力。 在古代，人們喜歡在墓前栽種樹木，一般來說，窮人種柳樹，富人種松柏。也正因為如此，古代盜墓賊通常都不會選擇種有柳樹的墳墓來挖盜。 ... 2.墳頭有土堆，是一種「有主」的昭告 通常來說，沒有土堆的墳墓，常為「無主人士」。大體分為三種情況： 或是生前或是干過不少壞事，死後沒有得到該有的名分，該有的厚葬。 或是生前沒有親人，死後人發現，草草埋葬，又或是因為不知其名，沒有立碑，也沒有立墳堆。 或是「無名英雄」的無主孤墳，墳頭往往因為年久無人修整，墳堆在風吹雨打，日曬雨淋等自然風化等情況下，漸漸流失。 ... 正如古俗話所言：「墳頭塌消子孫稀，墳上無草絕家資」。 而有墳頭的，則往往是一種「有主」的昭告。 記得清代詩人黃景仁曾在《客中清明》寫過那麼一句話： 「故鄉陌上多車馬，是處墳頭有子孫……此間我亦思家苦，繞郭青山似白門。」 這裡所提到的是關於清明時節，人們掃墓祭祀，緬懷先人的情景。此處，這裡也從側面反映了逝者香火旺，百子千孫的繁盛之景。 ... 子孫興盛，年年清明祭祖拜山，先人墳墓被修整得井然有序，這是一種有後人的昭示。 3.土堆，被寄予了溝通橋樑的作用 「土堆」，即用土或石塊等蓋在棺材之上的材料。中國傳統思想認為，「地上為陽，地下為陰」，人死後到了地下世界，從此和親人陰陽相隔。而小土堆，起到了人間與地下兩間溝通的作用。 一座小小突出的土堆，那是一個個曾經在人間走過的精靈。如今，人到了地下，人們希望，他們可以通過一座凸起於人間的小土堆，來達到與親人同在一個世界，繼續保持著相聯繫。 ... 當然，很顯然，這是一種精神寄託，是人們對於過世親人的懷念和眷戀的精神寄託。 4.相當於小房屋，起到一種保護的作用 人的一生，強調一個「家」字，這個家不僅僅指人，也指房屋。對於逝者而言，也一樣如此。 在我們的詞典中，墳、墓、冢、陵等詞彙，其實就代表著各種大大小小的土堆，也代表著各種大大小小的「房屋」。皇族、達官貴人為「陵」、為「墓」，小老百姓為「墳」……不管怎樣，都是後人為了緬懷先人而作。 ... 人死後棺材被置於地下，上面再加壓土堆等，有保護先人的遺骸，使其能夠安息於地下，不受風吹雨打，日曬雨淋之義。從實際功能看，可避免墳墓、棺材遭水淹。 評價 總而言之，墳頭上的小土堆，暗含許多的蘊意。一座小小的墳，一生的訴說，一世的告慰。 荒野之下，無盡蒼涼，那用大小不等的石頭、土料堆成的小土堆，三角形、四合院形以及各種形狀的空間，是人世間那無盡的思念塑成的尖錐寶塔，是天空之下人類文明的見證。 圖片來自網絡，版權歸原作者所有， 若侵權請聯繫刪除。 點讚是一種美德，喜歡就點個讚、轉發分享吧~更多優質內容，請持續關注@讀書文史。 討論：棺材在地下，為何地上還要堆一個小土堆？ 關於這個問題，大家又有什麼其他的看法或意見呢？歡迎留言分享、交流~
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